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Prácticamente hablamos de una construcción absolutamente almohade más allá de que se efectuase en tiempos de dominación cristiana. La Capilla Real de la Mezquita es probablemente la construcción más esencial del mudéjar en la provincia de Córdoba. Tiene un gran vano de de arco túmido muy adornado en las enjutas sobre el que hay una arquería ciega de tres arcos polilobulados sobre cuatro columnas. 2 enormes contrafuertes flanquean el conjunto, a su vez decorados por rutas parejas de arcos polilobulados ciegos superpuestos. Del siglo XIV, en Córdoba quedaron, por ejemplo manifestaciones del mudéjar la Sinagoga y la Puerta del Perdón de la Mezquita. Hay que refererir la excepción de las techumbres de estilo mudéjar que se empleaban como cubrición.
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Por este motivo, decidió estudiar la carrera de Magisterio de la Iglesia Evangelista para poder impartir las clases. Al igual que el resto de docentes consultados, Espinosa también apunta que en el período de Infantil y Principal hacen falta instructores y alerta de que el Ministerio de Educación no contrata a nuevos instructores. Sensi Quer es otra de las docentes de religión Evangélica en la capital y da clases este curso en siete centros distintas, cinco en la capital, uno en Almodóvar del Río y otro en Villarrubia. Hace seis años que esta psicopedagoga inició esta etapa profesional, en la que asimismo jugó su papel como madre para, según cuenta, “ofrecer los principios bíblicos en los que suponemos, como la igualdad, la solidaridad, el respeto al otro y la capacidad de decidir lo que queremos en nuestra vida”. Quer admite que uno de los aspectos más difíciles a los que se opone como profesora es “administrar los horarios para atender a todo el alumnado” y asimismo ella subraya que aún “hay pequeños sin atender”. Erling Joel Bracho, por su lado, da clases en el instituto Luis de Góngora por segundo año consecutivo. Eso si, no es el único centro de la ciudad más importante en las que imparte esta formación, ya que asimismo los hace en el Maimónides, los institutos Zoco y Medina Azahara y también en la Escuela de Arte Dionisio Ortiz.
Según el Consejo de Enseñanza Religiosa Evangélica , existen actualmente 1.500 niños a los que no se les atiende la solicitud para cursar esta asignatura, gracias a que el Ministerio de Educación no contrata a mucho más profesores para enseñarla. Según exactamente los mismos datos, en la provincia de Córdoba hay 358 centros que dan religión Católica, mientras que 71 Evangélica.
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El desgaste de las campañas y el trasiego de actividades políticas, militares y sociales que tal hecho causó (además de la continuación del desarrollo reconquistador de casi toda Andalucía a lo largo de aquellas décadas) impidió la construcción de nuevos inmuebles. En el momento en que Fernando III conquista Córdoba en el año 1238, se purificaron viejas mezquitas y se las consagraron como santuarios de culto católico. El mudéjar es un arte complejo que está siendo prolíficamente estudiado en las últimas décadas. En este sentido, el colectivo ha denunciado la desproporción entre el número de teólogas preparadas y los puestos que ocupan como docentes en las facultades de Teología y en otros puestos de compromiso. La institución arrincona, desdeña y silencia a las mujeres que la sostienen; la hegemonía masculina se legitima y se perpetúa sin autocrítica». La inexistencia de un sacerdocio femenino es otra de las cuestiones que el colectivo reclama.
Profesor de Secundaria y con un posgrado relacionado con la especialidad de religión Evangélica, alude a la formación que ofrecen a su alumnado, con el que gran parte de sus objetivos es conseguir “acercar los contenidos”. Así, detalla que “dos terceras parte de los contenidos son valores éticos, como el respeto a la familia o al cooperativismo.
Integra un equipo de arqueólogos, arquitectos e ingenieros contratados por el Cabildo catedralicio para radiografiar el conjunto monumental, incluido el yacimiento bajo el oratorio primitivo que es objeto de una ya histórica polémica ya hace mucho más de siglo y medio. Utilizamos cookies propias y de otros para prosperar nuestros servicios y llevar a cabo información estadística. Se trata de edificios cuyas dependencias rodean un patio central porticado a partir de arquerías sobre columnas con capitales de acarreo de época califal, romana, etc. Esta Capilla Real fue manda crear en 1312 por Doña Constanza, tras la desaparición de Fernando IV. De esta temporada son las ubicaciones altas y la soberbia bóveda de arcos cruzados, similar a la que existiría en la Mezquita Aljama de Sevilla . La Puerta del Perdón de la Mezquita es una remodelación mudéjar de la previo islámica realizada en 1377 en tiempos de Enrique II. Se trata de la puerta utilizada por el propio rey y de gran monumentalidad. En el centro del muro está el tabernáculo, compuesto por un nicho de arco de lóbulos enormes y a su alrededor, lacerías de estuco.
Por medio de la compañía Arqueobética, para la que trabaja Raimundo Ortiz, se han utilizado técnicas muy avanzadas de análisis sin precedentes en la historia del conjunto monumental. El aparato ha inspeccionado toda la documentación dejada por Félix Hernández, el arquitecto que más y mejor excavó bajo la Mezquita, y ha brindado nuevas interpretaciones sobre sus dibujos, croquis, fotografías y anotaciones. La nueva interpretación de los restos arqueológicos de la Mezquita tumban el mito de la basílica de San Vicente sostenido a lo largo de décadas por la Iglesia católica como razonamiento de titularidad sobre el solar y continuidad histórica cristiana. Raimundo Ortiz no hizo mención en su charla a los famosos mosaicos descubiertos por el arquitecto Félix Hernández en torno a 1930 ni al crismón hallado en varios ladrillos, usados durante años como prueba de la iglesia visigoda sepultada. “No fuimos capaces de detectar una basílica cristiana bajo la Mezquita de Córdoba”. Así de contundente se expresó el arqueólogo Raimundo Ortiz, en una charla pronunciada el martes pasado en Córdoba como anticipo de la próxima publicación de un exhaustivo informe sobre el discutido subsuelo del monumento omeya.
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Información Práctica :
El vídeo se complementó con la presentación de una investigación sobre la presencia evangélica en la provincia de Córdoba, donde se comprobaba dicha presencia en 28 de los 75 pueblos de nuestra provincia, con un total de 61 congregaciones establecidas. Hablamos de una casa típica de los siglos XIV y XV, conocidas popularmente como «corrales», en las que las dependencias se organizan en torno a un patio central, teniendo una galería superior a todo su alrededor donde se disponían las habitaciones de los viajeros y protegida por unas barandas de madera. El interior del inmueble, pese a los años, se ha mantenido prácticamente igual a sus orígenes, más allá de que se perdieron algunas habitaciones que fueron anexionadas a otras casas contiguas. Más allá de que hay fuentes que la datan del siglo XV, pudimos localizar quienes atestiguan que en el siglo XIV ya había referencias de ella, entre ellos D. Teodomiro Ramírez de Arellano en sus «Paseos por Córdoba», por lo que hemos decidido incluirla en este informe. En esos siglos, eran recurrentes este género de establecimientos sobre todo en las calles lindantes a la plaza. No obstante, la Posada del Potro es la única que se ha conservado en Córdoba con su apariencia original.
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Según las conclusiones a las que ha llegado el aparato de especialistas tras años de estudio, la Mezquita de Córdoba está asentada sobre un “complejo de inmuebles interrelacionados entre sí”, cuya autoría atribuyen al poder episcopal. “Hay elementos no identificados, que funcionalmente no sabemos a qué se dedicaban. El presente artículo ofrece una investigación de caso comparado que analiza las prácticas institucionales desplegadas por 2 Iglesias protestantes en la localidad cordobesa de Malvinas Argentinas.
Como algo anecdótico, cuenta esta mujer, «el Vaticano ha firmado recientemente un documento a través de el cual se hacía oficial que las mujeres podía subrir al altar, pero nosotros llevamos bastantes años haciéndolo, gracias a Dios; instantes como lectura o acompañar en la liturgia». Eso sí, «a la una parte de festejar actos no llegamos y soñamos con esa igualdad real». Entre las integrantes del colectivo, María Isabel Herrera, ha descrito la pluralidad de personas que se acercan a la Iglesia y ha denunciado «un espacio de reconocimiento» en una institución «que está bastante encorsertada y con unos patrones muy patriarcales y masculinas». Así, ha afirmado que las voces de las mujeres «no son reconocidas ni valoradas y hay espacios donde hay verdaderamente un techo de cristal, así como ocurre en otros campos».
Iglesias evangelicas en Córdoba
Aparte de estas iglesias, aconsejamos realizar la ruta de las Iglesias Fernandinas, un grupo de construcciones religiosas que se construyeron bajo el reinado de Fernando III el Beato tras conquistar Córdoba en el año 1326. Son también dignos de resaltar el Santuario de Nuestra Señora de la Fuensanta, ubicada en el barrio del mismo nombre; la Ermita de los Santurrones Mártires en la Ribera y La Ermita del Cristo del Pretorio, en el paseo de Córdoba.
Esta falta de representatividad no es homónimo de sepa ya que, según ha comentado Herrera, «las mujeres somos un porcentaje muy alto en la Iglesia». La Ruta de las Iglesias Fernandinas radica en la puesta en valor de estas iglesias que Fernando III el Santo mandó construir en los distintos barrios o collaciones de Córdoba a finales del siglo XIII y primeros del XIV. La Iglesia de san Basilio ubicada en la plaza del vecindario de San Basilio, al lado del Alcázar, luce por la belleza de su retablo mayor del siglo XVIII. En estas páginas le garantizamos información de interés sobre las numerosas iglesias, ermitas y colegiatas que hay diseminadas por toda la localidad y los aledaños. Antonio Espinosa, por su lado, transporta 16 años dando religión Evangélica, la misma que profesa, en tres institutos de Infantil y Principal de Córdoba. Admite que se encuentra dentro de los favorecido por el hecho de que sólo imparte clases en estos tres colegios, mientras que hay compañeros que lo realiza en siete u ocho. Un buen día de trabajo, explica, “un mando de la Iglesia me comentó que había salido la oportunidad de ofrecer clases por los acuerdos de 1992 entre el Estado y la Religión Evangelista”.
En el siglo XV, perdió su función protectora, construyéndose en su interior la Ermita de Nuestra Señora de Belén, de ahí que también se la conozca como Torre de las Imágenes o de San Benito. Aparte de cumplir la promesa citada antes, el rey tenía la intención de llevar a cabo aquí un panteón real donde descansasen los restos de su padre, Fernando IV «el Emplazado» (rey de Castilla y León entre 1295 y 1312), sepultado hasta entonces en la Catedral, vieja Mezquita de la región. Por esta razón, en 1347, el papa Clemente VI eleva el templo a la categoría de colegiata para así dar una mayor solemnidad a los oficios religiosos que como panteón real tengan la posibilidad de darse en él. A la desaparición de Alfonso XI, las proyectos continúan bajo el reinado de su hijo Pedro I (rey de Castilla y León entre 1350 y 1369), pero gracias a las estrecheces económicas de la corona en el final del siglo XIV, estas trascurren a un ritmo desesperadamente retardado. Entre los años 1931 y 1936 el arquitecto conservador de la Mezquita-Catedral, Félix Hernández, realizó una excavación en la zona más antigua de la salón de oración, es decir en la realizada bajo los auspicios de ‘Abd al-Rahman I en la última una parte del siglo VIII. Un vídeo efectuado por Juan C. Expósito con fotografías de lo que ha sido la narración de las iglesias evangélicas de Córdoba desde principio de la década de los años sesenta del siglo pasado, sirvió de introducción a la predicación de la Palabra de Dios.
En ella, sus tres arcos están enmarcados en un alfiz23 en el que hay inscripciones sagradas, como ya hemos visto en los otros muros, mientras que el interior está cubierto con un techo de madera, mismo material que cubre el resto de la Sala de Oración. En el interior, se estructura cerca de un patio central, cerca del cual se encuentran las distintas habitaciones. En ellas, está instalada la exposición persistente «Memorias del Sefarad», estando ésta dividida en cinco salas en las que se distribuyen distintos elementos relacionados con la cultura judía y procedentes de las diferentes zonas de todo el mundo en las que estuvieron estables las comunidades judías. Organizadas según la temática, disponemos la Sala de la Vida Doméstica, la de las Mujeres de Al-Andalus, la de los Ciclos Festivos, la de la Judería de Córdoba y la de la Música Sefardí. En el patio, además, vamos a poder ver la arcada y las columnas que datan del siglo XIV. En el trozo de 410 metros de longitud que ha continuado hasta la actualidad, resalta entre las varias torres en él que ya están la ubicada mucho más al Sur, de planta octogonal y construcción de sillería12, a la que podemos consultar en la fotografía que acompaña a estas líneas. Aparte de otra torre también en sillería en su parte Norte, existen algunas otras mucho más pequeñas en todo el muro, construidas en tapial de la misma el lienzo de este.
Fundada en 1972, esta iglesia evangélica no ha dejado de medrar y hoy día tienen sitios de culto en diferentes provincias de España, como Córdoba, León o Barcelona, entre otras. En el año 1782, se traslada el culto que venía aquí desarrollándose como Parroquia de Santurrón Domingo de Silos hasta la vecina Iglesia de la Compañía, que el día de hoy conocemos como Iglesia de San Salvador y de Santo Domingo de Silos. En 1980 y estando ahora sin culto el templo, al necesitarse una exclusiva sede donde situar el Archivo Histórico Provincial, se reconstruyó la iglesia junto a una casa vecina para entablar en ellas dicha institución, actividad con la que prosigue actualmente. La torre se edificó en 1762 y fué declarada Bien de Interés Cultural el 9 de enero de 2001. De planta cuadrada y con 2 cuerpos, las ventanas en el inferior son rectangulares con decoración de yeserías y en el superior, podemos encontrar las campanas tras vanos con los arcos de medio punto típicos de la temporada de su construcción. Esta torre fué declarada Bien de Interés Cultural de forma separada a la Iglesia.
Además de esto, cabe indicar la particular creencia que existe entre los devotos vecinos de los alrededores de que si dan aceite para la lámpara de San Dimas, quedarán libres de padecer robos. Pero no terminó aquí el movimiento de los restos, en tanto que estuvieron más de un siglo almacenados en sendos ataúdes de madera hasta que, en 1846, fueron guardados en 2 urnas de mármol rojo aún existentes y que podemos consultar en el presbiterio37. A mediados del siglo XIX, perdió el carácter de Colegiata, cediéndose a fines del mismo a la Compañía de Jesús. A esta se accedía a través de una escalera ubicada en el lado derecho del vestíbulo.
Mucho más de 300 personas al mes se favorecen de la tarea social de la Iglesia Evangélica Salem, que lleva desde el año 2002 recogiendo alimentos y ropa para esos que lo precisen, dando prioridad a familias con hijos, personas con discapacidad o correspondientes a una minoría étnica.
En el año 1953, el arquitecto Rafael de la Hoz-Arderius llevó a cabo una importante restauración del templo, recuperando la policromía de las yeserías y añadiendo un fondo azul con estrellas doradas que se semeja al altar de la Capilla Real. Hoy en día, la Capilla se encuentra dentro en el edificio del antiguo Hospital del Cardenal Salazar del siglo XVIII, de hoy Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Córdoba, más allá de que el ingreso a ella se hace por una puerta completamente sin dependencia. En recientes intervenciones arqueológicas, se descubrió un túnel que comunica el patio del viejo hospital con la región de la muralla. Se encuentra instalado en una antigua casa que data del siglo XIV, más allá de que en el momento en que abrió el museo, en el año 2006, fue rehabilitada completamente. Guarda, eso sí, la esencia de su origen, pese a las intervenciones y de haber sido durante el siglo XIX una vivienda de vecinos. Cuando en 1492 los judíos son expulsados de España, la Sinagoga fue transformada en iglesia cristiana del anexo hospital para hidrófobos27, estando bajo la advocación de Santa Quiteria.
Bracho sostiene que debería aumentarse ese tiempo, una medida que, a su juicio, serviría para “poder integrar contenidos antropológicos”. Como enseñante, mantiene que uno de los puntos mucho más esenciales es “contacto y la impronta que puedes dejar en las personas”. Para este enseñante, “la independencia de religión es una libertad del ser humano en manifestar su independencia ideológica”. Asimismo él alarma de la carencia de profesores en Córdoba y lamenta que en la provincia hay “institutos sin atender”. Cualquier docente experto en esta enseñanza debe de profesar la Religión Evangélica y ser miembro activo de una iglesia cuyo pastor es quien la avala para tal cometido. Una misión que se moderniza todos los años, tras recibir el visto bueno del primordial representante de cada iglesia.
- Esta torre fué declarada Bien de Interés Cultural de forma separada a la Iglesia.
Muchas de estas iglesias vieron cambiadas e incluso ocultadas la decoración medieval original gracias a la imposición de ésta decoración, múltiples siglos tras su construcción. Como puede ver en el formulario de la empresa a continuación , puede encontrar el número de teléfono, el e-mail y la dirección de la empresa. La empresa trata con IGLESIAS EVANGÉLICAS está en la categoría IGLESIAS EVANGÉLICAS . A continuación, hallará todos los datos de contacto de la empresa Iglesia Evangelica Bethesda , para ampliar su búsqueda puede buscar otras compañías que operen en cordoba en la provincia de córdoba .
El contenido que se imparte en las clases está consensuado entre las distintas iglesias que constituyen el Evangelismo, desde la de Filadelfia a la Bautista. La creación (con especial atención al cuidado del medio ambiente), historias bíblicas (aplicación moral y espiritual en la vida diaria), la vida de Jesús (sus enseñanzas), la familia, el pueblo de Dios y la Iglesia, la relación con Dios y la vida del cristiano . Utilizamos cookies propias y de otros para conseguir datos estadísticos de la navegación de nuestros clientes y mejorar nuestros servicios. El cariño a Dios y el cariño los unos por los otros es el fundamento de la fe cristiana. En nuestra iglesia nos encanta disfrutar de la amistad, de la compañía, de la cooperación. Además, escuchamos un mensaje que nos acerca más a Dios y a las necesidades de quienes nos cubren.